JONAS réagit aux récentes critiques du TÉLÉTHON par des responsables catholiques.


JONAS

Lettre Jonas  153 du 18 nov 2006
 
Le Collectif JONAS qui compte une quinzaine de membres représentant les différentes régions de France, va se réunir lundi prochain 20. Une des particularités de ce groupe est d’essayer de comprendre ce qui se passe à travers des évènements marquants. Bien entendu cette rencontre de lundi regardera les évènements importants qui viennent de marquer plus particulièrement l’Église de France.
Le texte ci dessous essaye de mesurer les retombées des décisions prises et celles encore à prendre par Rome dont nous n’avons certainement pas fini de mesurer les conséquences.
 
A suivre dans la prochaine lettre ou le blog de Jonas.  http://jonasninive.over-blog.com qui devrait progressivement remplacer cette messagerie. Abonnez-vous au Blog : voir page d’accueil sur laquelle, en haut à droite il suffit de donner son adresse mail à la newsletter.)
 
Communiqué du groupe Jonas de l'Aveyron
La messe en latin ? ou plutôt des enjeux importants !
 
Cinq prêtres et quelques séminaristes, fidèles à Mgr Lefèvre et actuellement présents dans le diocèse de Bordeaux viennent de se rallier à l'Eglise Catholique. Un nouvel Institut « Le Bon Pasteur », placé sous l'autorité directe de Rome vient d'être créé pour les regrouper. Cette création, effectuée le 8 septembre 2006, provoque des réactions et des commentaires inquiets et souvent en total désaccord.
 
Les prêtres aveyronnais signataires de ce texte s'expriment en tant que membres du groupe Jonas. Ce groupe fait partie d'un réseau national de prêtres, religieux et laïcs qui soutiennent les acquis de Vatican II.
 
La création de l'lnstitut « Bon Pasteur » pose au moins trois questions importantes pour la vie de l'Eglise.
 
1) L'unité de l'Eglise
 
En effet, Rome accorde à l’institut « Bon Pasteur » I'usage exclusif de la messe en latin, dite de St Pie V. L'institut jouit aussi du droit exclusif du latin pour l'administration des sacrements. Il peut, de plus, ouvrir des Séminaires et appeler des séminaristes à l'ordination. Enfin, un prêtre du « Bon Pasteur » peut refuser de célébrer la messe avec l'Evêque qui l'accueille.
 
Ainsi, cette autorisation tend à créer une Eglise locale dissidente à l'intérieur d'un diocèse. Elle favorise aussi la création d'un groupe de prêtres parallèle au clergé diocésain. Ces deux risques ont été relevés par beaucoup d'év6ques de France: I'élargissement de cette autorisation créerait une situation difficilement gérable.
 
2) Le fonctionnement même de l'Eglise.
 
Cette manière d'agir ne reconnaît pas la responsabilité propre de chaque évêque et celle de l'ensemble des évêques français. Que devient cette responsabilité quand un Institut ne dépend que de Rome et quand les évoques concernés ne sont pas consultés ?
 
Les prêtres de Bordeaux, de nombreux laïcs de Gironde et aussi des jeunes prêtres français ont partagé l'étonnement du Cardinal Ricard et des évêques.
 
Les réactions se sont accentuées à l'annonce d'un texte qui donnerait à chaque prêtre la possibilité de choisir entre la Liturgie issue du Concile et celle qui était en usage avant 1962.
 
3) La fidélité au concile Vatican II
 
Les groupes intégristes liés à Mgr Lefèvre, proclament depuis longtemps leur refus des orientations essentielles de Vatican II. Comme le soulignait le Cardinal Ricard lors de l'Assemblée des évêques à Lourdes : « Les différents ne sont pas d'abord liturgiques mais théologiques autour de la liberté religieuse, de l'œcuménisme et du dialogue interreligieux et aussi, politiques. »
 
Avec la grande majorité des prêtres et des membres des Communautés chrétiennes, nous faisons nôtres les convictions exprimées à Lourdes par le Cardinal Ricard et les évêques français:
 
-      La volonté de garder le Concile comme « la boussole qui oriente notre ;marche. »
-      Le refus d'une Eglise où chacun bâtirait sa propre chapelle à partir de ses ,goûts personnels.
-      Le souci de travailler à l'unité de l'Eglise et à la réconciliation mais pas à n'importe quel prix.
 
Le groupe Jonas de l'Aveyron
 
Auguste Auguy, Léon Austruy, Georges Barbe, Pierre
Bonnefous, Guy Catusse, Jean Delagnes, Henri Enjalbert,
Hubert Fau, Maurice Joffre, Robert Mazeran, Pierre Monteil,
René Portes, Jean Rigal, Jean-Claude Viguié.


 

Retour et Continuité.
Mon intervention, ici sur ce blog de JONAS prend sa source à la fois dans un article de Henri TINC citant le Père CONGAR  et le MANIFESTE de Témoignage Chrétien. Je ne suis pas un inconditionnel de TC, mais ne peut-on pas voir comme un retour et une continuité de la position  que soulevait CONGAR dans un cri en 1962 ? Quand on lit attentivement le manifeste de TC on retrouve, bien sûr formulées autrement les intuitions du Dominicain CONGAR mais c'est le même esprit et cette fois chez des laïcs.

Lisez plutôt
 
Vatican II s’est mis à l’écoute du monde.
Henri TINCQ, journaliste bien connu partant d’une courte phrase du dominicain Yves CONGAR et faisant un constat écrit : « Sans le ton imprécateur et prophétique d’un CONGAR, des voix s’élèvent pour estimer que l’Église de Rome n’est pas allée au bout de son aggiornamento que des scléroses n’ont pas été guéries et que d’autres sont réapparues, que la prétention au monopole catholique de la Vérité revient à grands pas, que l’autorité qui devait être « collégiale », c’est-à-dire partagée entre la papauté et les Églises locales, tourne à l’omnipotence des structures vaticanes.

H TINCQ fait appel à une grande ambition de la part de l’Église. Peut-être facile à dire en simple observateur
dans le Monde du 12 octobre 1962.

 « IL N’Y A RIEN à faire de décisif tant que l’Église romaine ne sera pas sortie totalement de ses prétentions seigneuriales et temporelles. Il faudra que tout cela soit détruit. Et cela le sera ».

"Ce cri de révolte d’Yves CONGAR, l’un des plus grands théologiens du XXème siècle, remonte au 14 octobre 1962. Trois jours plus tôt, avec faste, s’ouvrait à Rome le concile Vatican II, sous la présidence prophétiques du pape Jean XXIII. Le Père CONGAR, qui sous Pie XII avait commencé dans la dissidence, finit cardinal sous Jean Paul II. Son volumineux Journal du Concile – qu’il avait donné l’ordre de ne publier qu’après sa mort et l’an 2000 – vient de sortir aux éditions du Cerf. Quarante ans après, son cri résonne encore."

 allez vous exprimer sur : http://une autreeglisestpossible.over-blog.com/